アフロディーテ

Aphrodite

愛と美

オリュンポス オリュンポス十二神トロイア戦争

去勢されたウラノスの体が海に落ち、その泡（アプロス）から生まれたとされる。だからオリュンポス十二神でありながら、ゼウスより古い世代にあたる。パリスの審判で「世界一の美女」を対価に差し出し、戦争の引き金を引いた。

原典で読む物語の順にいちばん早い章 世界のはじまり／鎌 親子を辿る 親 1人・子 1人 古代の本文を開きながら、系譜を遡る

日本語の別表記 ウェヌスヴィーナスアプロディテ

親子を辿る

親子の線に、収録した古代の本文の典拠を付けてある。開いてその場で確かめられる。 典拠が無い線は、無いと書いてある。「遡る」で、さらに上へ。

親

  • ウラノス 天
    典拠 1件 文脈から

    1. ヘシオドス『神統記』 176–206 文脈から

      And so soon as he had cut off the members with flint and cast them from the land into the surging sea, they were swept away over the main a long time: and a white foam spread around them from the immortal flesh, and in it there grew a maiden

      H. G. Evelyn-White 英訳 (1914) ／the members = ウラノスの切断された身体 ／特殊出生（海の泡から）。アポロドーロスはゼウスとディオネの娘とする別伝を伝える

    ウラノスの親へ遡る

親について、資料が食い違っている

アフロディーテの親を、古代の資料は一つに決めていない。 どれかを選ばないと図に線が引けないので選んでいるが、選ばなかったほうも消さずに出す。

  1. 図に描いている説

    ウラノス

  2. 別の資料が言っていること

    ゼウスとディオネ

アフロディーテの生まれ方は二通り伝わっている。『神統記』は、切り離されたウラノスの体が海に落ち、その泡から乙女が育ったとする。母はいない。アポロドーロスは一行で「ディオネとのあいだにアフロディーテを」と書き、ゼウスとディオネの娘とする。図に描いているのは泡から生まれた説のほう。理由は、この生まれ方がアフロディーテをゼウスより古い世代に置き、オリュンポス十二神でありながら世代が合わないという系譜上の特徴そのものになっているため。国際天文学連合が土星の衛星ディオネに付けた由来記載は、後者の説を採っている。

切り離されたウラノスの体が海に落ち、その泡から生まれた。母はいない。『神統記』は、この泡から乙女が育ち、キュテラを経てキュプロスに着いたと語る。

子

  • アイネイアス 生き延びたトロイア人
    典拠 3件 文脈から

    1. アポロドーロス『ビブリオテーケー（ギリシア神話）』 3.12.2

      Anchises, whom Aphrodite met in love's dalliance, and to whom she bore Aeneas

      J. G. Frazer 英訳 (1921)

    2. ヘシオドス『神統記』 1008–1010

      And Cytherea with the beautiful crown was joined in sweet love with the hero Anchises and bare Aeneas on the peaks of Ida

      H. G. Evelyn-White 英訳 (1914) ／Cytherea はアフロディーテの呼び名（キュテラ島に因む）。同じ神統記 176–206 が「アフロディーテとも呼ぶ」と述べている

    3. ホメロス『イリアス』 第2歌 文脈から

      The Dardanians were led by brave Aeneas, whom Venus bore to Anchises, when she, goddess though she was, had lain with him upon the mountain slopes of Ida.

      Samuel Butler 英訳 (1898) ／whom = アイネイアス（直前に名指しされている） ／父アンキセスもこの文に出るが、このデータに人物として入れていないので典拠にしていない

配偶・伴侶

この線には本文の引用を付けていない。まだ当たっていないので、資料に無いという意味ではない

関わり

引用が付いているのは一部だけ。残りはまだ当たっていないので、資料に無いという意味ではない

  • アレス ← 密通 戦いの狂騒
    典拠 1件

    1. ホメロス『オデュッセイア』 第8歌

      Now Venus was just come in from a visit to her father Jove, and was about sitting down when Mars came inside the house, and said as he took her hand in his own, “Let us go to the couch of Vulcan: he is not at home, but is gone off to Lemnos among the Sintians, whose speech is barbarous.” She was nothing loth, so they went to the couch to take their rest, whereon they were caught in the toils which cunning Vulcan had spread for them, and could neither get up nor stir hand or foot, but found too late that they were in a trap.

      Samuel Butler 英訳 (1900) ／ホメロスはローマ名で呼ぶ（Mars＝アレス、Venus＝アフロディーテ）。この一文は密通の始まりで、captured される場面は同じ歌の続き

  • パリス ← 審判で選ぶ トロイアの王子 未照合
  • エロス ← 後代ではその子 引き合う力 未照合
  • ディオメデス ← 傷つける 猛将
    典拠 1件

    1. アポロドーロス『ビブリオテーケー（ギリシア神話）』 E.4.2

      Diomedes, doing doughty deeds, wounded Aphrodite when she came to the help of Aeneas 91 ; and encountering Glaucus, he recalled the friendship of their fathers and exchanged arms.

      J. G. Frazer 英訳 (1921) ／アイネイアスを助けに来たところを傷つけたと述べる。得物には触れないので、ラベルからも外した

名前が出てくる箇所

収録している古代文献のうち、アフロディーテの名が現れる箇所を数えたもの。 もっと読みたいときの行き先として使ってほしい。

  • ホメロス『イリアス』 31回 / 12箇所

    5814420421434 ほか7

  • アポロドーロス『ビブリオテーケー（ギリシア神話）』 19回 / 14節箇所

    3.14.4節4E.3.2節31.3.1節11.3.3節11.4.4節1 ほか9

    → オデュッセウスの帰還を日本語で読む

  • ホメロス『オデュッセイア』 14回 / 6箇所

    8720242171181 ほか1

  • ヘシオドス『神統記』 13回 / 11箇所

    176–20631–2811003–100711008–101011011–10161 ほか6

    → クロノスとゼウスを日本語で読む

これは典拠ではない。親子関係の典拠は本文を読んで一件ずつ決めているが、 ここは名前を機械で数えている。同名の別人が混じりうるので、 父称が食い違うものは調べて外してあるが、本文に父称が無ければ見分けられない。 訳者によって綴りが変わる（ホメロスの Butler 訳ではオデュッセウスは Ulysses、ゼウスは Jove）ので、訳ごとの対応表で拾っている。

古代の図像

所蔵館が アフロディーテ として記載しているもの。断定・推定・候補が混じるので、 題名のあとに館の言い方を添えてある。年代に注目してほしい。 このサイトが典拠にしている文献より古いことが多い。

  • 緑青に覆われた青銅の女性像。上半身は裸で、腰から下に衣をまとう。台に立てて展示されている

    late 6th century BC–early 4th century AD

    アフロディーテの小像

    Statuette of Aphrodite

    出典（11.140.10）
    素材
    Bronze
    文化・時代
    Roman
    所蔵
    メトロポリタン美術館（ニューヨーク）
    作品番号
    11.140.10
    画像
    CC0 1.0（The Metropolitan Museum of Art, Open Access）
    作品ページ
    metmuseum.org（外部）
  • 素焼きの円盤。翼を広げた鳥の上に人物が横向きに乗る図が浮き出ている。上のほうに穴が二つあいている

    4th century BCE

    白鳥に乗るアフロディーテを型押しした円盤

    Terracotta disk with Aphrodite riding on a swan

    出典（10.210.86）
    素材
    Terracotta
    文化・時代
    Greek・Late Classical
    所蔵
    メトロポリタン美術館（ニューヨーク）
    作品番号
    10.210.86
    画像
    CC0 1.0（The Metropolitan Museum of Art, Open Access）
    作品ページ
    metmuseum.org（外部）
  • 石灰岩の立像。冠をかぶり長衣をまとった女性が、左腕に小さな翼のある子どもを抱いている

    late 4th century BCE

    翼のあるエロスを抱くアフロディーテ

    Limestone statue of Aphrodite holding winged Eros

    出典（74.51.2464）
    素材
    Limestone
    文化・時代
    Cypriot・Classical
    所蔵
    メトロポリタン美術館（ニューヨーク）
    作品番号
    74.51.2464
    画像
    CC0 1.0（The Metropolitan Museum of Art, Open Access）
    作品ページ
    metmuseum.org（外部）
  • 大理石の女性像。膝を折ってしゃがみ、片腕を胸の前に回す。頭部と両腕の先は失われている

    1st or 2nd century CE

    うずくまるアフロディーテ

    Marble statue of a crouching Aphrodite

    出典（09.221.1）
    素材
    Marble, Parian ?
    文化・時代
    Roman・Imperial
    所蔵
    メトロポリタン美術館（ニューヨーク）
    作品番号
    09.221.1
    画像
    CC0 1.0（The Metropolitan Museum of Art, Open Access）
    作品ページ
    metmuseum.org（外部）

作品名は所蔵館の記述をそのまま出している。日本語はこちらでつけた言い換えで、 図像の同定はしていない。載せているのは館が CC0 で公開している画像だけ。 なぜそう限っているか

名前が残ったもの

  • 催淫剤 aphrodisiac 性欲を高める薬 1719年

    「アフロディーテに属する」という形容詞から。この語はギリシャ語で「性的な快楽」そのものも意味した。

    出典 Online Etymology Dictionary「aphrodisiac」

派生の筋道は一様ではない。神の名そのものから来た語もあれば、同じ普通名詞を 神と語が分け合っているだけのものもある。両者を混ぜないよう、項目ごとに どちらなのかを書いている。矢印が出ているものは神の名から直接ではなく、 間に何かを挟んでいる。その一段ごとに辞書の記述を確かめてある。

本文を読む

通しで読める原典のうち、アフロディーテが出てくるのは次の場面。

世界のはじまり

トロイアへ

トロイアの落城

図で見る

関係図でアフロディーテを中心に表示する →

世代の帯は上から4段目、「ティタン神族の世代」の段。

ほかの面から見る

  • 古代の図像 アフロディーテを描いた館蔵品が4点。作られた年の順に並べたページの、その一点目へ
  • 後世の作品 アフロディーテを扱った後世の作品が3点。古代の図像とは別に置いてある
  • 年表 アフロディーテに関わる記録が8件。制作年・命名年・初出年を種類ごとに分けて並べてある
  • 伝えを比べる 資料が食い違うところを集めたページ。アフロディーテの分も入っている

親子関係には、古代文献のどこがそれを述べているかを示している。すべて英訳本文に当てて 確かめたもので、資料に見当たらない関係は空のままにしてある。 「資料に記載がない」ことは「資料が否定している」ことではない。

ギリシャ神話に正典はなく、ヘシオドス『神統記』・ホメロス・悲劇作家・後代の神話集で系譜は食い違う。ここでは主にヘシオドスとホメロスの線をとり、有名な異伝は各人物の解説に添えた。

人間の親を持つ半神（ディオニュソス、ヘラクレス、ヘレネなど）は、図では神の側の親だけを線で結んでいる。世代の層は物語上の同時代性を優先しているため、厳密な代数とは一致しない。

同じ層の中で上下に並んでいる人物がいる。トロイア王家のように、一つの層の中に何代も続く家系があるため。上下は「その層の中での親子の順序」でしかなく、別の家系の同じ高さが同時代だという意味は持たない。

出典と著作権について →