モイライ

Moirai

運命の三女神

神々・精霊 集合 オデュッセイアトロイア戦争

クロト(糸を紡ぐ)・ラケシス(長さを測る)・アトロポス(断ち切る)の三姉妹。人の一生を糸として扱う。ゼウスでさえ、決まった運命は覆せないとされる。※ゼウスとテミスの娘とする伝えもある。

日本語の別表記 モイライパルカエ運命の三女神

親子を辿る

親子の線に、収録した古代の本文の典拠を付けてある。開いてその場で確かめられる。 典拠が無い線は、無いと書いてある。「遡る」で、さらに上へ。

親

  • ニュクス 夜
    典拠 1件
    1. ヘシオドス『神統記』 211–225

      Also she bare the Destinies and ruthless avenging Fates, Clotho and Lachesis and Atropos

      H. G. Evelyn-White 英訳 (1914) /同じ『神統記』の別箇所ではゼウスとテミスの娘ともされる。異伝

    ニュクスの親へ遡る

親について、資料が食い違っている

モイライの親を、古代の資料は一つに決めていない。 どれかを選ばないと図に線が引けないので選んでいるが、選ばなかったほうも消さずに出す。

  1. 図に描いている説

    ニュクス

  2. 別の資料が言っていること

    ゼウスとテミス

『神統記』は同じ作品の中で二度モイライの親を述べ、二度とも違うことを言う。211–225 ではニュクスが独りで産んだとし、901–906 ではゼウスとテミスの娘とする。アポロドーロスは後者を採る。ここで図に描くのはニュクス説のほうで、理由は二つ。『神統記』の中で先に現れる系譜であること、そして運命が神々より古いという、ゼウスでさえ定めを覆せないという性格に合うこと。どちらが「正しい」かを決めたのではない。図は一本しか線を引けないので、選んだということ。

子

子として記録している人物は、このサイトにはいない

名が挙がっている成員

収録した資料が名指ししている顔ぶれ。 資料によって顔ぶれが違うことがあるので、これで全員と決まったわけではない。

関わり

この線には本文の引用を付けていない。まだ当たっていないので、資料に無いという意味ではない

名前が出てくる箇所

収録している古代文献のうち、モイライの名が現れる箇所を数えたもの。 もっと読みたいときの行き先として使ってほしい。

これは典拠ではない。親子関係の典拠は本文を読んで一件ずつ決めているが、 ここは名前を機械で数えている。同名の別人が混じりうるので、 父称が食い違うものは調べて外してあるが、本文に父称が無ければ見分けられない。 訳者によって綴りが変わる(ホメロスの Butler 訳ではオデュッセウスは Ulysses、ゼウスは Jove)ので、訳ごとの対応表で拾っている。

図で見る

関係図でモイライを中心に表示する →

世代の帯は上から3段目、「天地と夜の子ら」の段。

ほかの面から見る

  • 後世の作品 モイライを扱った後世の作品が1点。古代の図像とは別に置いてある
  • 年表 モイライに関わる記録が1件。制作年・命名年・初出年を種類ごとに分けて並べてある
  • 伝えを比べる 資料が食い違うところを集めたページ。モイライの分も入っている

親子関係には、古代文献のどこがそれを述べているかを示している。すべて英訳本文に当てて 確かめたもので、資料に見当たらない関係は空のままにしてある。 「資料に記載がない」ことは「資料が否定している」ことではない。

ギリシャ神話に正典はなく、ヘシオドス『神統記』・ホメロス・悲劇作家・後代の神話集で系譜は食い違う。ここでは主にヘシオドスとホメロスの線をとり、有名な異伝は各人物の解説に添えた。

人間の親を持つ半神(ディオニュソス、ヘラクレス、ヘレネなど)は、図では神の側の親だけを線で結んでいる。世代の層は物語上の同時代性を優先しているため、厳密な代数とは一致しない。

同じ層の中で上下に並んでいる人物がいる。トロイア王家のように、一つの層の中に何代も続く家系があるため。上下は「その層の中での親子の順序」でしかなく、別の家系の同じ高さが同時代だという意味は持たない。

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